“百里不同風，十里不同俗”，永新民間的婚喪喜慶風俗，主要體現為熱鬧、隆重，在操辦形式上各地也大致相同，但是在一些具體做法上，縣內四鄉還有些差別。
一、婚嫁
“男大當婚，女大當嫁”。在過去，男女授受不親，必須遵父母之命、媒妁之言才能兩相結合，因而便有了“天上無云不下雨，地上無媒不成婚”的說法。
永新縣的男娶女嫁習俗，舊時主要有以下程序：
提親 新中國成立以前，永新人最講究“父母之命，媒妁之言”。男女到了一定年齡，由父母托媒說親，雙方有意后，寫下生辰（ 俗稱 “八字”）請算命先生合“八字”，推算是否有“生肖沖克”現象。永新當地流傳：“從來白馬怕金牛，羊鼠相逢一旦休，蛇見猛虎如刀割，金雞見犬淚相流，靈猴與豬不同圈，蛟龍玉兔不到頭”。如“八字”相合，雙方正式見面，滿意后定下親事，即定親。
開親 雙方定下親事后，擇定吉期，做開親酒。男方將彩禮送往女家，謂之“下定”。彩禮多少雙方商定，貧者只送象征性的彩禮，富者彩禮豐厚，有雞、鴨、酒、肉、布匹、現金和金銀首飾。下聘后，男方每年還必須在端午、中秋、春節給女家奉送“節禮”走動。此俗在我縣仍舊流行。選定婚期，也稱報日、擇吉等。事先要請算命先生擇定吉日，用紅紙書寫，男方備禮請媒人陪同送到女家。
迎親 女子出嫁，有哭嫁的習慣。女子過門的前一天，要請女伴作陪，新娘唱哭嫁歌，表示對父母、親人及鄉親的依戀，親朋好友都會送上一份禮金，俗稱“叫包禮”。迎親之日，男女雙方都設宴招待親朋好友，男方叫“收親酒”一般在中午、女方叫嫁女酒，一般在早上。舊時，男方接親，不分貧富，皆有花轎，伴以嗩吶、鼓樂將新娘接回。新娘出轎，要由叔叔或哥哥抱出門。花轎到后，放鞭炮，由男方姐夫抱入廳堂，以免以后婆媳不和，被家婆罵媳婦是走上門的賤貨。新娘下轎抱進門后，由同親的人攙扶，行至堂前，行拜堂禮。一拜天地，二拜祖先，三拜高堂（父母），然后夫妻交拜。拜堂后又由男方姐夫把新娘抱入洞房，也有惡作劇者在抱新娘時故意將新娘的頭往門框上碰一下，意為見高識低；男方家的女性長輩還會向新娘頭上撒米，意為殺威風。新娘進門后有當天不吃婆家飯的習俗，如吃了男家的飯，以后就會一輩子要吃男家的慪氣飯，也有“好女不吃兩家飯”之說。在新婚頭一天夜里，新郎家還要選一名身體好、兒女多的中年婦女，給洞房鋪床，邊鋪邊念：“鋪床鋪床，兒孫滿堂，先生貴子，再生女郎，福貴雙全，永遠吉祥。”并在鋪好的新床上放上紅棗、花生、桂圓和煮熟的雞蛋（永新人稱蛋為“子”），寓意“早生貴子”。
永新人結婚，除了在屋里屋外貼上大紅喜字和婚聯之外，還要在迎接新娘的花轎抬回之前，在祠堂或新郎家大門正上方掛一個米篩，米篩里面用繩子拴掛一把米尺、一面鏡子和一把剪刀。意在新娘到婆家后要有像米篩篩米那樣的耐性，改掉缺點，做到家庭和睦，同時要學會織布縫衣和女人必須做的事情，并逐步使自己像明鏡那樣光彩照人，溫柔賢惠。反之，那就會像剪刀剪絲線那樣剪斷與新郎兩人之間的姻緣——休妻。這種婚俗，不少村莊還一直延續至今。
在接親前，除了請好鑼鼓嗩吶和抬轎、扛嫁妝的人以外，還要請四名會唱歌的客娘去同親。到了女方家門口，同親的客娘要先唱一首歌才能進女家門。女方也有四個送親的客娘在一邊陪座，上完茶，便開始對歌。一方唱一支另一方要回一首，直到分出輸贏。對歌輸掉的一方，民間稱為“背鼓板”回去，意為“跌鼓”。新娘出轎，要外穿青衣，內套藍衫（文革后此俗已廢，都穿上代表喜慶的紅衫），上路時身背銅鏡，表示客娘的心還在娘家，走了一半路程后，同親的人會提示新娘：新人要移鏡了。新娘此時把鏡子移在前胸，表示心向男家。由于收親的日子都是挑在黃道吉日，有時同一天一條道上來來往往要過好幾路親。兩支接親隊伍如在路上相遇，俗稱“撞轎”。過去的習慣是誰家的新娘站得高，誰就大吉大利一帆風順，所以往往兩家要爭個高低，甚至動手打了起來。比輸了的新娘會哭哭啼啼，生怕以后兆頭不好。也有以和平協商的方式，把旗放下來，各走一邊，互不占道，互不爭高，以示兩家都好。迎親隊伍中所有的嫁妝要由裁縫固定綁好。嫁妝中大到衣柜，小到針頭線腦包括油燈，新娘進門后，不可向男方家婆要。
新中國成立后，人民政府頒布了新婚姻法，男女雙方始有婚姻自由，訂婚前必須互相見面，如滿意，互贈定情之物，然后扯衣裳（買訂婚衣料），照相（照訂婚照）。但各時情況不同，先是農村訂婚，既看人才相貌，也看家庭條件，兄弟多，房子少，媳婦一般不好找。20世紀50年代，農村姑娘大都想找有工作的，當時有“一工（人）二干（部）三教師”和“跟個當兵的怕打仗，跟了學生怕上當，跟個工人最穩當”的說法。20世紀60年代困難時期找的是：“聽診器，方向盤，供銷社的采購員”；文化大革命前后，受“左”的思潮影響，則以家庭成份為重，地、富、反、壞等“四類分子”子女找對象比較困難；“文革”期間姑娘找的是：“造反派，工人階級，當兵的，提了干的”。居住城鎮者，找對象一般不找農村的，講究“雙職工”。 20世紀80年代，姑娘找對象流行的說法是：“大學生、技術員，專業戶賺大錢，沒文憑的靠邊站。”
陪嫁妝在新中國成立初至20世紀70年代講究箱子、衣物等。20世紀80年代以來，隨著人民生活水平的提高，一般講究“三轉一響三十六條腿”，如自行車、手表、縫紉機，大衣柜、小立柜、寫字臺、高低床、梳妝臺、床頭柜等。還有陪嫁電視機、電冰箱等各種家用電器的，還要給新娘子買“三金”（金戒指、金項鏈、金耳環）。近年來獨生子女結婚，又有買房、買車作陪嫁的，其開銷很大。
婚禮前后的其它習俗：
開臉
開臉是舊時女子嫁人的標志之一。開臉，便是去除面部的汗毛，剪齊額發和鬢角的儀式。開臉又稱“線面”、“絞臉”，開臉一般在出嫁前進行。開臉人須是父母子女雙全的婦人，用具有鑷子、五色絲線或錢幣等。我縣通常都是在女子出嫁前由女性長輩施行。女人一生開臉一次，之后如有離婚改嫁等不再開臉。開臉的操作程序如下，先用粉涂在面部，尤其是頭發邊緣處涂擦。之后用紅色雙線，形成交叉的三角，兩手各拉一個頭，線在兩手間繃直，另一個頭用嘴咬住、拉開，成“十”字架的形狀。這時，只需雙手上下動作，那紅色雙線便有分有合。線挨到人的面部，便可將汗毛絞掉。此外，眉、鬢角也要修整。
解菜與落油
婚后的第一天，男家要請廚師做好一桌（多者達二十大碗）美味菜肴，由新娘過目清點，新娘看菜后給廚師紅包。當日，由新郎親自給岳父家送去。這樣一種習俗叫“解菜”，有的地方叫“解出堂食”。岳家除了回幾道菜之外，其余菜肴，請服內至親共同進餐。新郎返回時，岳家至親（兄弟姐妹或姑母等）同來男家看望，俗稱“落油”。男家盛情款待。留宿接餐，返回時信物打發（回筐）。
回門
結婚后若干天內（有的是第二天，有的是第三天，多則一月）新婚夫婦一起到女家拜見長輩和親友叫“回門”。回門時女婿要備上禮物，同妻子一起前往岳父家。這是婚后第一次歸寧，女家待之，禮數甚周。
送年節與漚點心
婚嫁之年的年關來臨，女家備辦好儀物（花籃、竹籠、雨傘、喜瓶、喜果、家禽、豬肉等）給婿家送去，叫“送年節”。俗話說：“娘送女一年，女送娘無了年。”“娘送女一年”說的就是這一次“送年節”。婚嫁后的第二年春插前，女家又要來看望閨女，并帶去菜肴，俗稱“漚點心”。
等姑郎
婚嫁后的第一個春節期間，岳父家派人把女婿迎接到岳家去，這一禮儀俗稱 “等姑郎”。等姑郎之日，女家請士紳和老成（60歲以上之長者）分幾遞鞭炮相迎。女婿一進岳家門，便在已設好的香案桌前頓首禮拜，接著晉見岳父岳母。見畢，二老將紅包贈給女婿。爾后，女婿高呼：“賀喜！拜年！”岳家留宿數日，盛情款待，請客作陪，宴席以女婿為首席。宴后，女性拜訪服內至親（即上服內至親家拜年），有的地方要拜謁全村各戶，個別地方還要拜謁族長。至親之家要接餐（宴請姑郎），請客作陪。數天后（一般二至三天），男家專人前來迎接女婿回還，岳家儀物打發。
等來親
婚嫁后的第一個春節期間，男家派專人把姻家恭迎到家來拜年（做客），俗稱“等來親”。“來親”由三人（也有三人以上的）組成。“來親”去時帶好喜瓶、儀物和紅包。
男家請士紳和老成分兩遞，打拱作揖相迎，鞭炮喧天。“來親”進男家們，先向中堂打躬作三揖，然后向姻家拜年、問安。女婿向“來親”中之長者行晉謁禮（雙膝一跪），長者送紅包給女婿。男家對“來親”特別盛情款待，宴席以“來親”為首席、佐席、三席，陪客滿座，至親接餐。民間云：“來親來親，狗頭蛇行”，意為來時有模有樣，席間如不勝酒力，就要趕快開溜。對來親有的地方留宿，有的地方則當日返回，皆隨鄉俗和路途遠近而定，但走時，必須贈儀物打發。
其它婚俗：
改嫁 以前，永新婦女受封建禮教束縛，夫死不能再嫁，須在家守節，即所謂“一女不嫁二夫”。歷代統治者極力宣揚封建禮教，在永新樹立了不少“節婦”典型，使很多少婦終身寡居，遭受虐待，沒有人身自由，備嘗人間辛酸。即使偶有寡婦改嫁，也有諸多關卡，層層阻撓，實為難事。有的婆家貪圖重利，娘家又常索取財禮。村中也因陋習索財，多方阻滯。當事人先要給村中管事的人送上禮，求其不要滋事。新中國成立后頒布了《中華人民共和國婚姻法》，提倡婚姻自由，守節舊俗已破，寡婦改嫁同樣被認為是喜事。
童養婚 舊時，有的貧苦之家唯恐子女長大后無力嫁娶，在子女七、八歲時，即許婚配，男方將女方接到家中撫養，待他們成年后再擇吉日完婚，此謂之 “童養媳”。童養媳一到婆家就得干活，學做針線，時不時的還要受家婆虐待，甚至打罵，很是凄苦，新中國成立后的第一部《婚姻法》就宣布廢除童養媳，規定婚姻的法定年齡是解放女性的第一個標志。
招郎 招郎也稱“上石”，是永新人的一種傳統婚俗。招郎即是男嫁女方，既無三查、六禮，也無繁瑣的結婚程序，男女各方亦沒禮物過往，一般各人自理。婚前訂立婚約 (俗叫合字)，寫明以后子女和財產的繼承問題。舊時女方必須請家族長輩前來商議招贅有關事宜，其中有關條件是子女必須改稱女方姓氏，取女方的輩份，這樣才可以得到女方家族兄長的認同，獲得本族男人同等待遇。新中國成立后，新事新辦，廢除了這些不平等的人生權利。但婚禮一般還是由女方承辦，并提倡獨女戶家庭男到女方落戶。
轉房婚 是指長兄亡故，小叔與嫂子結為夫婦，這樣使財產、勞力、后代子女都不至于流失，永新歷史上有少數地方盛行轉房婚，現在轉房婚的習俗在極個別鄉村還存在。
婚姻的禮儀，在古代一般沿用“周公六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等，后世一般分為議婚、行聘、過庚、迎娶、合巹階段。
附：“六禮”簡介
我國古代婚嫁禮儀中的“六禮”簡介如下:
1．納采
納采就是男家向女家提出締婚要求，相當于后世的“提親”、“說媒”，有的地方也叫“行聘”。這是古時婚嫁禮儀中必辦的第一件事。
納采是“納其采擇之禮”的意思。《辭源》：“納采，古婚禮六禮之一。男方具送求婚的禮物，即行聘。《儀禮.士婚禮》：‘婚禮：下達納采，用雁。’《疏》：‘納采，言納者，以其始相采擇，恐女家不許，故言納。’”納采雖屬初次，但為了表示對對方的誠意，一般也送禮物給女家。現時，有的地方俗稱“見面禮”。
2．問名
若女家收下了男家納采的禮物，接下來就是婚儀的第二步----問名，即請媒人持帖去問女方的姓名及年庚八字。這相當于后世的“請八字”。問名，還包括問清女子為誰氏所生，是親生還是收養，是正室所生還是繼室所生。
古時納采所攜禮物為雁（雁就是鵝，也稱舒雁），問名也用雁為禮物，有可能古時納采、問名是一起進行的。后世的納采問名就是一次完成。有的地方問名之后，男女家雙方要交換“草帖子”，也就是互相通告各自的情況。
《詞源》：“問名，舊時婚禮中六禮之一。男方具書，派人送到女方，問女之名。女方復書，具告女之出生年月和生母姓氏。納采問名本為一個使者執行的事，所以也合稱為納采。《儀禮.士婚禮》：‘賓執雁，請問名。’”
3．納吉
納吉是以年庚來占卜，卜得吉兆之后，男家備彩禮通知女家，決定雙方締結婚姻。《辭源》：“納吉：古婚禮有六禮。納幣之前，卜得吉兆，備禮通知女家，婚姻乃定。《儀禮.士婚禮》‘納吉用雁，如納彩禮。’《疏》：‘未卜時，恐有不吉，婚姻不定，故納吉乃定。’”
納吉是定婚的標志，相當于后世的“訂婚”或今時的領取結婚證，雙方都受到了社會倫理的約束。婚姻的終止再不是隨便的事情，而要經過雙方協商或外人調解。所以，納吉是比較重要的禮儀。
4．納征
納征是男女雙方締婚之后，男家送聘禮給女家以行文定之禮，也就是后世所說的“過禮”、“過頂”、“下彩禮”，有的地方俗稱“開親”。 《辭源》：“納征：古婚禮六禮之一。也稱納幣。納聘之意。《儀禮.士婚禮》《注》曰：‘征，成也。使使者納幣以成婚禮。’《疏》云：‘納此，則婚禮成，古云征也。’”又“納幣”條：“即古婚禮六禮中的納征。納吉之后，擇日具書，遣人送聘禮于女家，女家受物復書，婚姻乃定。亦稱‘文定’，俗稱‘過定’。”
這項禮儀完成之后，男家才可以把女方娶過來。所以，納征是中國婚姻習俗中最重要的一環，也是最具特色的一環。也因此，中國的傳統婚姻被稱作“買賣婚姻”。
5．請期
納征之后，男家擇定結婚日期，請求女家同意叫“請期”。《詞源》：“請期：古代婚禮，納征后請女家同意婚期。”
請期的程序是：男家經過占卜，擇定結婚（即迎親）日期，口頭或書面告知女家，征求女家的同意，即“下婚書”，相當于后世的“下日子”、“送日子”、“探話”等。女家可以同意男家所擇日期（吉期），也可以不同意而提議另擇日期（吉期）。
6．親迎
親迎就是迎親。經男女兩家同意結婚日期之后，男方備彩禮上女家迎親，《詞源》：“親迎：結婚六禮之一。夫婿于親迎日公服至女家，迎新娘入室，行交拜合之禮。”這是婚禮的最后一道程序，相當于后世的婚禮大典，或狹義的婚禮。
古時的婚禮大典不是一天就完成的，有時要持續兩三天，近世婚禮多為三天：大典之前的一天，女家派人來“鋪房”或“暖屋”，男家給女家送“花筵禮”，（有的地方俗稱“過魚肉”）；中間的一天是迎親日，迎來新娘拜堂合，這是正式的婚禮大典；第三天回門。有的地方婚禮為兩天，有的只有一天。
婚禮的正日，從迎娶到送房、鬧房，其間儀俗豐富多彩，名目繁多。
古時迎親有貼“轎封”之俗，男方請花轎去迎新娘，事先在轎門貼上對聯，但只貼上聯，下聯要女方根據上聯內容對上。其實這是窮酸文人的一種顯擺，以示男方家族文脈根基，乃詩書禮義之家風。女方回轎聯也不示弱，盡量對得工整。這種習俗多少給婚禮增添了一些文氣內容。相傳一李姓男家去迎親，轎封上的上聯一下子寫出三個皇帝名字，即：“李淵李旦李世民”。謝姓女家一看傻了眼，這上聯可是人間到頂了，頓時沒了文詞對上。只好臨時包銀到鄰村請秀才幫忙，秀才一看上聯說：李姓出了皇帝，謝姓沒有，只好用天地來對，才能蓋住，于是寫下“謝天謝地謝皇恩”的正聯，也算對仗工整，寓意吻合。舊時趣話增笑耳！
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